[...] existe por un lado la explicación, y creo en efecto que, en el orden de la explicación, es lo inferior lo que prima -es lo que llamo el
primado de la materia-, y, por el otro, el campo práctico, el campo normativo, el campo de los
valores. Se trata de saber lo no ya
lo que vale más, sibjetivamente; y es lo que llamo la
primacía. El primado es la mayor importancia objetiva; la primacía, el más alto valor subjetivo.
Desde este punto de vista, puedo decir "primado de la materia": si vivo, es porque tengo un organismo constituido tal como es, un organismo material, corporal. Si pienso, es gracias a mi cerebro.
Pero primacía del espíritu, porque, claro está, el pensamiento de un hombre tiene más valor que su cerebro, porque sus capacidades de amor, su vida afectiva, su vida espiritual, tienen más valor que los fenómenos puramente fisiológicos que se producen en sus órganos. Primado de la sexualidad, pero primacía del amor; primado del inconsciente, pero primacía de la conciencia; primado del cuerpo, pero primacía del espíritu.
[...] Marx insistió a la vez en el primado de la economía y en lo que yo llamo la "primacía de lo político". Para Marx, ¡la acción vale más que la riqueza! ¡La justicia, más que el provecho! Lo demostro durante su vida, lo pagó con su persona: se comprometió con la acción política. A Marx se le podría objetar: "Pero, a ver, si para usted lo esencial es la economía ¿por qué no se hizo banquero? ¿Por qué no se dedicó a los negocios antes que a la política?". Esto sería confundir el primado con la primacía. Marx pensaba que, en efecto, en la vida de las sociedades, la infraestructura económica determina todo lo demás -y creo que globalmente tenía razón en ese punto-, pero que la única forma de actuar en esa infraestructura económica era la acción política.
Desde este punto de vista, o que tenía más valor para él era la política; y sigo estando de acuerdo con él también en este punto. Primado de la economía, pero primacía de la política. Esto sigue siendo cierto hoy en día.
